Psaume
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Un psaume est un texte poétique composé de plusieurs versets relevant de quatre genres littéraires principaux. Le mot vient du grec ancien ψαλμός / psalmós qui désigne un air joué sur le psaltérion, et traduisant le mot hébreu mizmôr, employé dans la traduction grecque de la Bible dite des Septante, qui désigne un chant religieux de louanges accompagné de musique et est attesté 57 fois dans le Livre des Psaumescite-ref-romer563-1-0[1]. Les psaumes peuvent prendre des caractères différents : plus ou moins laudatif, intime, combatif, repentant, plaintif, exultant, reconnaissant, etc.
Contents
• Contexte
• Judaïsme
• Islam
• Cinéma
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Contexte
Le genre psalmique, les hymnes, les textes de supplications existaient avant la Bible : des cunéiformes mésopotamiens montrent une série d'hymnes aux dieux et aux temples ainsi que de lamentations, d'incantations magiques et de prières ; l'Égypte antique possède aussi des hymnes adressés aux dieux ou aux rois divinisés, des prières de pénitence et de piété ; les Hittites d'Asie Mineure ou les Cananéens connaissent également des hymnescite-ref-3-2-0[2].
Le mot « psaume » s'applique originellement aux textes extraits du Livre des Psaumes, mais il existe d'autres livres contenant des psaumes, dits « psautiers », notamment le livre pseudépigraphique des Psaumes de Salomon (découverts à Qumrâm)cite-ref-3-2-1[2]. En effet, les manuscrits de la mer Morte comportent 155 psaumes, les 5 psaumes supplémentaires étant considérés comme « non-canoniques ».
Les psaumes issus du Livre des Psaumes (Sefer tehilim, en hébreu) inclus dans la Bible auraient une dizaine d'auteurs bien que principalement attribués au roi David. Il les aurait écrits au début du Xe siècle avant notre ère. Néanmoins, tout au long du Livre des Psaumes, on voit que de nombreux personnages bibliques auraient écrit des psaumes (Adam, les fils de Coré, Moïse...)cite-ref-0-3-0[3]. L'ensemble montre le résultat d'un long processus dépendant de la liturgie, de l'histoire et de la piété en Israëlcite-ref-3-2-2[2], et pour les exégètes, une composition collective anonymecite-ref-4-4-0[4]. Les plus anciens psaumes seraient datés du VIe siècle av. J.-C.cite-ref-4-4-1[4]cite-ref-5[5].
Avant le roi David, il existait une lyrique en Israël antique (cantique de Déboracite-ref-6[6]), mais c'est ce roi qui, vers 1000 avant J.-C., établit le culte national près de l'Arche de l'Alliance installée dans la nouvelle capitale qu'il fait construire, Jérusalemcite-ref-3-2-3[2]. La tradition juive rapporte à David la psalmique qui s'épanouit dans le culte du Temple de Jérusalem, et « Amos (VI, 5, vers 750 av. J.-C.) lui attribue l'invention d'instruments de musique dont l'accompagnement paraît distinguer le psaume du simple cantique »cite-ref-3-2-4[2].
Selon les traditions
Judaïsme
Les Psaumes ont été regroupés dans le Livre des Psaumes (en hébreu Sefer haTehilim (תהילים, Livre des « Louanges »). Son nom est une forme plurielle du mot « gloire », signifiant une parole de louange. Les Psaumes ont une place importante dans la liturgie juivecite-ref-3-2-5[2].
Structure
« Les Psaumes (ou Téhilim en hébreu) de David au nombre de 150 sont composés de versets sans ordre précis. Le psaume le plus court a deux versets (le Ps. 116 (117) : Laudate Dominum omnes gentes) et le plus long en a 176 (le Ps. 118 (119) : Beati immaculati in via). Cinq chapitres inégaux se partagent l'ensemble »cite-ref-5-7-0[7]cite-ref-3-2-6[2]. Leur découpage a fait l’objet de nombreuses variations dans la tradition hébraïque primitive (et dans la Septante).
Le Livre des Psaumes est actuellement divisé en cinq parties (en écho aux Cinq livres de la Bible), puis subdivisé en sept parties pour chaque jour de la semaine, et également en trente autres sous-parties pour chaque jour du moiscite-ref-8[8].
La série de psaumes découverte dans les grottes de la mer Morte montre un ordre de présentation des Psaumes différant grandement de toutes les autres versions connues (massorétique ou chrétiennes).
Auteurs
La Guémara Baba Batra 14b enseigne que le roi David a écrit le Livre des Téhilim à l’aide de dix sagescite-ref-1-9-0[9]cite-ref-0-3-1[3]. Souvent, le nom de l’auteur du Téhilim apparait dès les premiers versets.
Selon les chercheurs, les « prières de David » (51-72) sont les plus anciens Psaumes, et sont composés probablement durant l'exil à Babylone, au VIe siècle av. J.-C.
Lorsque le Téhilim débute par la lettre Lamèd (ל) avant le nom d’une personne, cela signifie qu'elle est l’auteur du Téhilim en question (Mizmor LéDavid, Mizmor Lé...). Elle peut également être la personne à qui le psaume est adressé (comme le Psaume 72, « Li’Shlomo » , destiné au roi Salomon).
Formes
Les principales formes revêtues par les Psaumes sont les hymnes, les complaintes individuelles, les complaintes collectives, les chants de foi, les chants de louanges ou remerciements individuels, les psaumes royaux, les psaumes sapientiauxcite-ref-romer564-10-0[10]. De la louange à la révolte ou à la supplique, les Psaumes explorent différentes expériences que l’homme fait avec Dieucite-ref-6-11-0[11].
Odes et mélodies
On trouve également les termes Shir (ode, chant), Maskil (clarté, sagesse), Mizmôr (ode lyrique ou chant sacré mis en musique), Tehila (hymne, chant de louange à Dieu), Mikhtam (voir interprétation de Maïmonidecite-ref-12[12]) ou encore le nom de l’instrument ou de la musique d'accompagnement comme Guitit, Chéminit ou Chochanimcite-ref-1-9-1[9].
Bien que les mélodies ne nous soient pas parvenues, des chercheurs ont tenté de les reconstituercite-ref-13[13] ; indépendamment de la recherche universitaire, les Juifs séfarades ont conservé une tradition dans la cantillation massorétique de la lecture des Psaumescite-ref-14[14]. Selon l'exégète biblique Saadia Gaon (882-942), les Psaumes étaient à l'origine chantés dans l'enceinte du Temple de Jérusalem par les Lévites, sur la base de ce qui était prescrit pour chaque Psaume (lignée des chanteurs, temps désigné et lieu, instruments utilisés, mode d'exécution, etc.), mais peuvent être lus au hasard par quiconque, à tout moment et en tout lieucite-ref-15[15].
Dans la tradition juive (et chrétienne) ultérieure, les Psaumes sont devenus des prières, individuelles ou collectives, en tant qu'expressions traditionnelles du sentiment religieuxcite-ref-16[16].
Louanges
Les Psaumes relèvent des textes hagiographiquescite-ref-17[17]. Le mot Tehilim veut dire « louanges »cite-ref-3-2-7[2]. Celui de « psaume » provenant du grec est la traduction de l'hébreu mizmôr servant de titre à nombre des louangescite-ref-3-2-8[2].
La plupart des Psaumes impliquent la louange de Dieu pour sa puissance et sa bienfaisance, pour sa Création du monde et pour ses actes passés de délivrance pour Israël. Ils envisagent un monde dans lequel tout le monde louera Dieu, et Dieu à son tour entendra ces prières et répondracite-ref-7-18-0[18].
Parfois Dieu « cache son visage » et refuse de répondre, remettant en cause (pour le psalmiste) la relation entre la prière et Dieu, qui est l'hypothèse sous-jacente du Livre des Psaumescite-ref-7-18-1[18].
Fonctions et place
Le texte des Téhilim/Psaumes possède une double fonction : d’une part, il sert en tant que prière (Téfila) et permet de véhiculer les paroles et louanges des hommes vers Dieu, et d’autre part, il a été écrit par prophétie et traduit les paroles de Dieu à l’homme. Toutes les Téfilot au travers desquelles les prophètes ont invoqué Dieu ne sont en fait que l’expression des paroles dites aux prophètes par Dieucite-ref-1-9-2[9]. Ainsi, le rabbi Saadia Gaon explique que « le Livre des Psaumes est une prophétie adressée au roi David. Seules les prophéties qui ont une utilité pour les générations ont été écrites, et ainsi les Psaumes représentent de manière tangible les sentiments de l’homme : la joie ou la tristesse, le renforcement ou la faiblesse »cite-ref-1-9-3[9].
Les Psaumes tiennent une place importante dans le culte juif. Plusieurs servent d’introduction à un moment des prières quotidiennes (soit trois fois par jour), aussi lors de l'office du vendredi soircite-ref-19[19], lors du culte funéraire (de la veillée jusqu'à l'enterrement), lors d'un événement particulier de la vie (un examen, une opération chirurgicale, une maladiecite-ref-20[20]cite-ref-21[21], une décision importantecite-ref-22[22]...)cite-ref-23[23]. Les sages ont réparti la lecture des Téhilim sur une période d'une semaine ou d'un mois, permettant au lecteur de choisir son rythmecite-ref-5-7-1[7]. Certains hassidim lisent le Livre des Tehilim dans son entièreté avant la prière du matin mais le plus important reste leur lecture assidue et sans temps mortcite-ref-5-7-2[7].
Le Midrach Téhilim précise que « Le Livre de David a été écrit pour lui, pour le peuple d’Israël, et pour tous les temps »cite-ref-1-9-4[9]. Comme le roi David a dit devant Dieu « Que les paroles de ma bouche soient agréées », c’est-à-dire « Que les Juifs lisent mes paroles et s’en imprègnent », il est recommandé aux Juifs de lire les Psaumes quotidiennement et de les étudiercite-ref-2-24-0[24]. Le Baal Chem Tov (1698-1760) a institué qu'en plus de la liturgie, chacun lise notamment au moins le Psaume correspondant à son âge (+ 1) et à celui de ses enfants (+1)cite-ref-2-24-1[24]cite-ref-25[25].
Les Grands Sages des générations n’ont eu de cesse de louer l’impact bénéfique des Psaumes « prononcés avec une intention précise », avec concentration et cœurcite-ref-1-9-5[9]. Selon le rabbi de Loubavitch Menachem Mendel Schneersohn (1789-1866) :
« Si vous aviez conscience de la puissance des versets des Psaumes et de leur influence dans les sphères supérieures, vous les réciteriez toute la journée. Sachez que ces versets brisent toutes les barrières, s’élèvent sans être arrêtés et déposent devant le Maître du monde toutes les prières qui sont alors agrééescite-ref-2-24-2[24]. »
Christianisme
Les Psaumes ont été traduits dans les premières Bibles en français, et dans le Psautier de Genève, dès le XVIe siècle, à la suite de la Réforme protestante, mis en musique par de nombreux musiciens. Ils sont connus en Occident pour être chantés ou « psalmodiés » dans les églises ou les monastèrescite-ref-3-2-9[2].
Au IVe – Ve siècle, saint Augustin « érige en principe général, valable pour l’ensemble du Psautier, l’idée que partout, c’est la voix du Christ qui se fait entendre »cite-ref-26[26].
Catholicisme
Dans la liturgie catholique, le chant des psaumes est réglé au rythme de la Liturgie des Heures qui organise sept rassemblements quotidiens d'une communauté pour la prière de louange divine : laudes, tierce, sexte, none, vêpres, complies, vigiles. Chacune de ces prières reprend des psaumes dans un ordre défini. Dans la messe de Saint Pie V, le texte contient de plusieurs extraits de psaumes. Durant la liturgie de la Parole de la messe de Saint Paul VI, la première lecture est désormais suivie du chant (ou la récitation) d'un psaume méditatif.
Protestantisme
La Réforme protestante introduit au XVIe siècle l'usage des Psaumes chantés lors du culte dominical, en permettant à chacun de participer au chant divin. En particulier Jean Calvin, familiarisé à Strasbourg avec la versification des psaumes par Martin Luther, entreprend d'écrire un recueil de Psaumes qui pourront être chantés par toute l'assemblée ; il fait notamment appel au poète Clément Marot qui avait déjà mis en vers la plupart de Psaumes en français au début du XVIe siècle. Il considère que les Psaumes sont « une petite Bible », une sorte de condensé de la Biblecite-ref-6-11-1[11].
Orthodoxie
Dans le christianisme de tradition orthodoxe, pour les Églises des sept conciles, les 151 psaumes sont présents dans le psautier fondé sur les textes de la Septantecite-ref-getchap16-27-0[27]. Il y a eu plusieurs façons de les regrouper. Le psautier constantinopolitain les regroupe en 74 antiphonescite-ref-getchap17-28-0[28]. Le psautier palestinien quant à lui, les regroupe en 20 cathismes de 3 stances, chacune formée d'environ 3 psaumescite-ref-getchap17-28-1[28].
En fonction de la période de l'année liturgique, les cathismes sont lus soit uniquement aux matines et aux vêpres ou alors aux matines, à la prime, à la tierce, à la sexte, à la none et aux vêprescite-ref-getchap20-21-29-0[29], selon les règles fixées dans l'Horologioncite-ref-getchap22-30-0[30].
Islam
Numérotation
Le Livre des Psaumes regroupe 150 psaumes, numérotés de I à CL selon la numérotation hébraïco-protestante.
Dans la Bible grecque, et la Vulgate, la numérotation va également de 1 à 150 avec des décalages par rapport à la numérotation hébraïque. Les psaumes 9 et 10 sont fusionnés ainsi que les psaumes 114 et 115, tandis que les psaumes 116 et 147 sont séparés en deuxcite-ref-32[32]. Ici, les psaumes sont numérotés ainsi : Psaume numérotation-grecque (numérotation-hébraïque).
Au-delà du psaume 150, il existe cinq psaumes surnuméraires et originellement non numérotés. Ils sont notamment présents dans la Peshitta syriaque.
Genres littéraires
Selon Hermann Gunkel, on peut distribuer les psaumes en quatre grands genres littéraires principaux : les hymnes, les supplications nationales, les supplications individuelles et les actions de grâces individuellescite-ref-romer564-10-1[10]. À cela s'ajoutent quelques genres mineurs comme les psaumes royaux ou les psaumes didactiquescite-ref-romer564-10-2[10]. Le tableau ci-dessous donne des exemples typiques de psaumes appartenant à un genre littéraire défini :
| Genre | Exemples |
|---|---|
| Hymne | Ps 8 ; Ps 135 ; Ps 148 ; Ps 150 |
| Supplication nationale | Ps 79 ; Ps 82 ; Ps 105 ; Ps 122 |
| Supplication individuelle | Ps 3 ; Ps 5 ; Ps 6 ; Ps 7 |
| Action de grâce individuelle | Ps 20 ; Ps 66 ; Ps 91 ; Ps 115 |
Par ailleurs, le terme de Psaume a été choisi par le poète Paul Celan, assumant la référence biblique, pour le titre du poème générique de son recueil La Rose de personnecite-ref-33[33], dans lequel il tente de recréer la possibilité d'une parole poétique après l'horreur de la Shoahcite-ref-34[34] sous forme, justement, en quelque sorte, d'un murmure psalmodique.
Mise en musique
• Marc-Antoine Charpentier (XVIIe) a composé 83 Psaumes numérotés de H.149 à H.232 dans le catalogue raisonné de ses œuvres.
• Dans l'album Good de Rodolphe Burger sorti en 2017, le texte du morceau « Poème en or » est composé de multiples fragments de la traduction des Psaumes d'Olivier Cadiot parue dans la Bible de Bayard.
Cinéma
• Tehilim est un film (drame) de Raphaël Nadjari de 2007, durant 1h36mincite-ref-35[35]cite-ref-36[36].
Notes et références
cite-note-romer563-11. ↑ Thomas Römer et al., Introduction à l'ancien testament, p. 563
cite-note-3-22. universalishenri-cazellesHenri Cazelles, « PSAUMES », sur Encyclopædia Universalis (consulté le 24 septembre 2021)
cite-note-0-33. Source : http://nefech.free.fr
cite-note-4-44. Martin Rose, « Psaumes », in Thomas Römer, Jean-Daniel Macchi et Christophe Nihan (éds), Introduction à l'Ancien Testament, Genève, Labor et Fides, 2009, p. 567-570.
cite-note-66. ↑ Vernes Maurice. « Le cantique de Débora ». In: Revue des études juives, tome 24, n°47, janvier-mars 1892. pp. 52-67.
cite-note-5-77. malkaelie-malkaElie Malka, « Tehilim - Psaumes de David - Lecture en ligne - Tehilim Online », sur tehilim-online.com (consulté le 24 septembre 2021)
cite-note-88. ↑ 2020« La Lecture des Tehilim », 20 juillet 2020
cite-note-1-99. « Qu'est-ce que les Téhilim ? », sur Torah-Box (consulté le 19 septembre 2021)
cite-note-romer564-1010. Thomas Römer et al., Introduction à l'ancien testament, p. 564
cite-note-6-1111. la-croix-comsophie-de-villeneuveSophie de Villeneuve, « Qu’est-ce que les Psaumes révèlent de Dieu ? », sur Croire (consulté le 24 septembre 2021)
cite-note-1313. ↑ (trad.) S. Haïk-Vantoura, La musique de la Bible révélée (Robert Dumas: Paris, 1976) ; Les 150 Psaumes dans leurs melodies antiques (Paris : Fondation Roi David, 1985).
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cite-note-2-2424. « Quand récite-t-on les Tehilim (Psaumes) ? - Beth Loubavitch », sur www.loubavitch.fr (consulté le 19 septembre 2021)
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cite-note-getchap16-2727. ↑ Job Getcha, Le Typikon décrypté, p. 16
cite-note-getchap17-2828. Job Getcha, Le Typikon décrypté, p. 17
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cite-note-8-3131. « Le Prophète Daoud a révélé le Zabur, le Livre des Psaumes. », sur LeMuslimPost (consulté le 24 septembre 2021)
cite-note-3232. ↑ Voir le détail dans l'article Livre des Psaumes.
cite-note-3333. ↑ celan2002paul-celan2002(fr + de) Paul Celan (trad. de l'allemand par Martine Broda), La rose de personne : Die Niemandsrose, Paris, Éditions José Corti, coll. « Littérature étrangère », 2002 (éd. revue et corrigée), 157 p. (ISBN 978-2-7143-0798-9 et 2-7143-0798-1, OCLC 742568707). Même traduction en édition de poche : 2007La rose de personne, Seuil, coll. « Points Poésie » (no 1652), 2007, 192 p. (ISBN 978-2-7578-0396-7 et 2-7578-0396-4).
cite-note-3434. ↑ On se souvient en effet de la terrible affirmation, abrupte et célèbre, d'Adorno, selon laquelle « la critique de la culture se voit confrontée au dernier degré de la dialectique entre culture et barbarie : écrire un poème après Auschwitz est barbare, et ce fait affecte même la connaissance qui explique pourquoi il est devenu impossible d’écrire aujourd’hui des poèmes ». On la trouve dans « Critique de la culture et société » (1951), reprise dans : adorno2010theodor-w-adorno2010Theodor W. Adorno (trad. Geneviève et Rainer Rochlitz), Prismes : Critique de la culture et société, Paris, Payot, coll. « Petite Bibliothèque Payot. Classiques », 2010, rééd. 2018, 360 p. (ISBN 978-2-228-92090-2 et 2-228-92090-8), pp. 26, 30-31.
cite-note-3535. ↑ seguret2007olivier-seguret2007Olivier Seguret, « «Tehilim», le goût du sacré », sur Libération, 21 mai 2007 (consulté le 24 septembre 2021)
cite-note-3636. ↑ 2007« Tehilim de Raphaël Nadjari : actes de foi », sur LEFIGARO, 21 mai 2007 (consulté le 24 septembre 2021)
Bibliographie
: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
• romerThomas Römer, Jean-Daniel Macchi et Christophe Nihan (éd.), Introduction à l'ancien testament, Genève, Labor et Fides, 2009, 904 p. (ISBN 978-2-8309-1368-2, lire en ligne), p. 562-578
Voir aussi
Articles connexes
• Psaume surnuméraire (psaumes 151 à 155)
• Section psaume 93 (92) dans l'article Cosmologie religieuse
• La Rose de personne, recueil de poèmes de Paul Celan
Liens externes
• Les Psaumes (Bible) sur Info-bible.org
• (he)Les Tehilim/Psaumes selon les circonstances sur Tehilim.online - Traduits en français - En phonétique
• Les Tehilim et leur traduction française sur Hevratpinto.org
• Les Psaumes en français et hébreu sur Sefarim.fr
• Les Tehilim en hébreu, français et étude sur le-tehilim.fr de Beth Loubavitch
• Le site catholique des Psaumes sur Psaumes.site-catholique.fr
• Les psaumes dans l'islam sunnite : Article de l'Imâm 'Abd Ur Rahmân Al Maydânî sur les Psaumes de David
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